En las narraciones sagradas kunas los números más utilizados son bogua (2), bake (4), babag (8) y anbe gaka bo (12).

Encontramos estos números en los relatos de la creación del universo y diferentes celebraciones ceremoniales están sujetas a aquellos números.

En la vida diaria estos números tienen también significado. Nuestros sabios relatan a través de los cantos que la creación del universo fue obra de Baba y Nana. En la existencia simultánea de Baba y Nana descansa la perfección y la armonía del universo. Como consecuencia de esta dualidad, encontramos muchas representaciones simbólicas. En la celebración de chicha se toman dos totumas que representan al macho y a la hembra.

Esta dualidad refleja nuestra convivencia diaria donde el hombre y la mujer tienen igual valor.

Los días de celebraciones de distintos ritos están sujetas en bake (4) y babag (8) y anbe gaka bo (12).

Según el doctor Aiban Wagua, la interpretación de los diferentes niveles (pilli) se refiere al nivel de conocimiento del saber humano.

El pilli bake simboliza al hombre y la mujer que habitan en la superficie de la madre tierra (nabguana), es el grado de conocimiento natural del humano, por lo tanto, si ascen

demos los distintos niveles hasta llegar al último nivel pilli babag que representa la morada de Baba y Nana, es cuando se adquiere el conocimiento perfecto idealizado en Babag (8). El babag es el símbolo de la perfección y la vez representa la morada de Baba y Nana. El 12 (anbe gaka bo) simboliza la última morada del hombre kuna, el uannega (cementerio), donde se inicia el camino nuevo hacia Baba y Nana, donde el masardule guía al difunto recorriendo todas las etapas de su vida hasta acercarse a Paba y Nana .

SIGNIFICADOS

• CUATRO: El pilli bake simboliza al hombre y a la mujer que habitan en la superficie de la madre tierra (nabguana)

• OCHO: pilli babag representa la morada de Baba y Nana, donde hay una aproximación a la perfección.

• DOCE: El 12 (anbe gaka bo) simboliza la última morada del hombre kuna, el uannega (cementerio), donde el masardule guía al difunto recorriendo todas las etapas de la vida del individuo.