ORGULLO PROLETARIO

Introducción
Para enfocar adecuadamente una explicación sobre la historia y la cultura skinhead primero se hace necesario definir lo que se puede entender como skinhead. Después de más de 25 años de existencia el término se ha extendido y enriquecido mucho. Una buena definición sería todo aquello que ha tenido o tiene que ver con la cultura derivada de la escena que surgió en 1969 (aproximadamente), y que incluiría desde los rude boys pasando por el oi!, y hasta la actualidad.
Como escena (también nombrada como culto, cultura, espíritu...) entenderemos todos los aspectos: musical, estético, de comportamiento. Así pues la escena skinhead estaría formada por el ska, los rude boys, parte del punk, la violencia, parte de los mods, el oi!, el skinhead reggae, los hooligans, etcétera, etcétera.
Un skin será pues un chico o una chica a quién le gusta esa escena y que se siente a gusto en ella. Todos los aspectos no tienen porqué interesarle a una misma persona, pero esto es algo lógico, porque cada cual tiene sus propios gustos.
No sons una tribu urbana , sino una cultura juvenil. No hay una manera infalible de reconocer a un skin o pertenecer a la escena, sino que las personas que la integran comparten una serie de gustos, que nadie les impone y que son los que les dan una imagen uniforme, pese a que cada cuál es distinto del otro o de la otra.
Hoy en día, la palabra skinhead prácticamente solo la vemos ligada a agresiones fascistas y grupos neonazis. Pero tradicionalmente, y fuera de los grandes circuitos informativos, los verdaderos skins han estado siempre al margen de estas actitudes racistas o xenófobas.
Los 60's
No en vano, el nacimiento de los cabezas rapadas lo encontramos en la mestiza Inglaterra de los años '60. Allí existían dos tendencias juveniles principalmente. Los mods, jóvenes seguidores de la música negra y amantes de la diversión, la cerveza, el sexo y las buenas peleas, sufrieron las influencias de la ola de hippismo que recorrió las clases medias hacia finales de la década. La mayoría de ellos se apuntaron a la nueva moda, pero los más orgullosos seguidores de la música negra, y especialmente los que pertenecían a familias obreras la rechazaron de pleno, y aun se cerraron más en las cosas que les gustaban.
Paralelamente, la inmigración desde las Antillas les proporcionó fundamentalmente dos cosas: amigos negros igualmente folloneros (rude boys-chicos duros) y nuevos y excitantes estilos de música (ska, rocksteady, reggae...) en los salones de baile. En sus principios eran simplemente bandas urbanas de barrios obreros, donde generalmente había gente de color, que compartían sus gustos por los ritmos Ska, el sonido negro y de ideología contraria a la hippy. Estética: Cabeza rapada (en analogía a los negros, botas con punta de acero y tirantes en analogía al obrero), etc.
También jugó un importante papel la boyante situación económica y el éxito de Inglaterra en el mundial de fútbol de 1966, que llevó a muchos jóvenes a seguir a sus equipos desde los mismos estadios. En seguida nacieron las hinchadas y estalló la violencia entre ellas, surgiendo así los bootboys. Las peleas entre seguidores de distintos equipos fueron famosas, y estos enfrentamientos diarios acabaron por movilizar a la policía, a los jueces, y a la sociedad civil, que hicieron un circulo tan estrecho que acabaron ahogándolos. Muchos skins acabaron en prisión, otros dejaron el movimiento, y los más veteranos se convirtieron en ‘Suedeheads’, una versión más light que les permitió sobrevivir en el anonimato.
Del mestizaje y la conjunción de todos estos hechos nacieron los skinheads. Debemos recordar que esta palabra se empleó por primera vez en 1969, ya que hasta entonces estos grupos callejeros recibían varios nombres, como lemonheads, peanuts (por el ruido del motor de los scooters, como de cacahuetes friéndose) o simplemente mods.
Por dejarlo claro de alguna manera, los skinheads fueron una moda que ha perdurado hasta hoy, y que como reflejo de la juventud de clase obrera inglesa podían ser violentos, pero no más que lo que los trabajadores eran, podían haber racistas, pero no más de los que había en los barrios obreros, podía haber tantas ideas políticas como individuos y en una proporción igual que la de los currelas. Porque, no lo olvidemos, los skins eran trabajadores también.
Su estética era una de sus señas de identidad. Aparte de la cabeza rapada (nunca afeitada), les gustaba vestir elegante, y se hicieron especialmente populares las camisas Ben Sherman, las prendas Fred Perry, las crombies, harringtons y botas Doc Martens. Las hoy famosas bombers no aparecieron sino muy tardíamente. De diario se solía emplear más la ropa vaquera y por las noches de fin de semana muchos optaban por algo con más clase, como elegantes trajes de tres botones
Pero era la violencia y el vandalismo lo que realmente daba identidad a los skinheads. Allá por donde pasaban destrozaban trenes, establecimientos, squats, coches y apalizaban policías, estudiantes y, como no, sus odiados hippies. Su arma preferida eran los peines de metal afilados.
De estos episodios violentos han venido algunas acusaciones de racismo por las peleas con paquistaníes, pero debemos recordar que las bandas de rapados eran multirraciales, y lo único que buscaban era montar jaleo. Políticamente, no había una tendencia concreta y la gente que votaba lo hacía en su mayoría por los laboristas, dada su procedencia obrera.
Esta actitud beligerante les echó encima a la prensa, la opinión pública y la ley, y tuvieron que cambiar su comportamiento, suavizándolo, y también su estética, dejándose crecer el pelo y vistiendo con más elegancia. aquí nacieron los suedeheads y los smooties, de existencia más efímera. Los bootboys, sin embargo, continuaron haciendo el salvaje en los campos de fútbol.
Conviene aclarar algunos puntos de esta época:
Los primeros skinheads no eran antirracistas, pero tampoco eran racistas, ni de izquierdas, ni de derechas, ni rubios o morenos, ni altos ni con pecas. Eran el reflejo de la juventud obrera inglesa, y como tales poseían sus características, siendo EN CONJUNTO una masa uniforme que compartía similitudes en su comportamiento, aspecto y gustos, pero jamás poseyeron una filiación política o un color de piel exclusivo. Cada individuo tenía sus propias ideas, dependiendo de su educación, experiencia, etc, al igual que las tienen los matriceros, los albañiles o los mineros, obreros todos ellos.
Las primeras acusaciones de racismo hacia los skins vienen de esta época, de las palizas a pakistaníes (paki-bashing) u otros problemas aparentemente raciales como las reggae wars, más relacionadas con el territorio y las chicas que con otra cosa. Lo que hay que decir es que seguro que algunos skins serían racistas (por incongruente que pueda parecer), pero eso no quiere decir que la mayoría lo fuese. Es más, todas las personas que han estado metidas en la escena desde sus inicios (y que hoy cuentan con más de 40 años) están abiertamente en contra del racismo y de esas acciones, que lo único que trajeron para los skins fueron carretillas de mierda vertidas sobre la escena skinhead gracias a cuatro imbéciles que no estaban realmente interesados en ella. La escena continuó medio apagada hasta que apareció el punk a mediados de los setenta. estéticas rebeldes y provocativas, en contra de la sociedad llevaron a errores, como el lucimiento de símbolos nazis, aunque sólo fuese para provocar o ser el más malo .
El Oi!
El punk pronto perdió su rumbo y se convirtió en una moda más, carente del espíritu de rebelión que tuvo al nacer. Entonces es cuando ve la luz el hoy hipermanipulado movimiento Oi!, creado por la mezcla de la cultura punk con la de los skins. El Oi! devuelve al punk su fuerza y no es extraño ver punkies y skins tocando en el mismo grupo o de borrachera por ahí, pero eso sí, esta vez el componente político es más fuerte, radicando en la procedencia obrera de sus integrantes. Durante unos años no es raro ver skinheads negros (blackskins), hindúes e incluso orientales, pero un partido ultraderechista (Frente Nacional ingles) aprovechándose del exhibicionismo punk, el aire marcial del corte de pelo skin y confusos mensajes nacionalsocialistas hacia los obreros , consigue desligar a gran parte de skins y punks -aunque en menor medida- hacia la ultraderecha, creando así sus perfectas fuerzas del orden . Así surgen los Boneheads (cabezas huecas o Skins Nazis). Los medios de ‘comunicación’ pronto promoverán el binomio Skin-nazi, dándole una publicidad falsa y gratuita. Una vez creado ese cáncer, consigue que las juventudes fascistas se vean a sí mismas reflejadas en la estética skinhead (pelo corto, botas...), y acaben adoptándola (sobre 1980-81). Esta labor desinformadora fue apoyada por los sensacionalistas medios de comunicación, que al igual que ocurre ahora daban más importancia al morbo que a la veracidad de las noticias. Muchos skins, se opusieron a ello mediante la afiliación a unas ideas contrapuestas a las nazis, pero que como políticas, no eran propias de los skinheads. Nacen así los redskins, que adoptaban los símbolos comunistas. Lógicamente toda esta manipulación sólo llevó a un desmembramiento de los skinheads, que aunque todavía continuaron existiendo, lejos de toda esa polarización política, lo hicieron en un número mucho menor.
Algunas cosas destacables sobre el Oi son:
En principio existieron dos tipos de skins, unos pertenecientes al punk y otros a la tradición del ’69, que no tenían nada que ver aparte de la violencia y el corte de pelo. Fue a través del tiempo y no sin algunas peleas entre las diferentes facciones cuando se llegó a la unidad y el mestizaje de los dos grupos, dando lugar a la escena de la actualidad, en la que lo que prima es la rebelión contra la sociedad y se comprueba un mestizaje entre la cultura original y el grito del suburbio.
Tan skinhead es la música de la Trojan Records como el buen Oi!, la diferencia es que una era tocada por negros y la otra apareció cuando el punk dio la oportunidad a los skins de hacer su propia música. Algunos grupos de Oi! fueron formados por viejos mods de clase obrera que aprovecharon la oportunidad que se les brindaba de decir lo que tenían que decir . Además, los grupos de streetpunk genuinos escuchan también música tradicional skinhead, lo que se ve reflejado en muchas canciones.
El oi! en principio no estaba relacionado con la política establecida, ni hacia un lado ni hacia el otro, porque a la gente que sufría esta sociedad injusta no le hacía falta enarbolar ninguna otra bandera que no fuera la suya y la de su gente, la de su día a día, la de su miseria. Conocían bien a su enemigo, y cantaban contra él, contra él y solo contra él, y no a favor de nada ni nadie, sino contra la podrida sociedad. Lo que es verdad es que la rebeldía juvenil no hacía ninguna gracia a la ultraderecha, y que los izquierdistas de salón se horrorizaban del comportamiento antisocial y de los destrozos o palizas de una gente que no tenía nada que perder. EL OI! Y SU RELACIÓN CON EL PUNK
El Oi comenzó en la última parte del año 1977 como una reacción al giro hacia lo comercial que había tenido lugar en el punk para entonces. Fue un intento de devolver el punk a los temas que afectaban la vida y el día a día de los chicos y chicas de clase trabajadora, y musicalmente se basaba en las primeras bandas de punk como the Clash o Ramones, mezclándolo con el primer rock británico de los Rolling Stones y The Who. Las bandas estaban a menudo formadas de punx y skins y fue siempre una de las músicas favoritas de estos últimos. Por aquel entonces la palabra Oi no tenía la acepción de género musical que se le da hoy en día, y esta clase de música se denominaba Street-punk (punk de la calle) o reality-punk (punk de la realidad). Las bandas de oi originales incluyen Cock Sparrer, the Cockney Rejects, Angelic Upstarts, Slaughter and the Dogs, Skrewdriver, the Lurkers y, probablemente la más conocida, Sham 69.
Desafortunadamente por aquel tiempo muchos (¡pero no todos!) skinheads fueron reclutados por organizaciones racistas de extrema derecha como el National Front (frente nacional) y la música comenzó a ser asociada con el racismo en las mentes de muchas personas, lo que hoy en día continúa siendo en gran parte un desafortunado mito, con muchas historias dirigidas a las masas tachando a todo el oi de música racista. Ninguna de las bandas originales de streetpunk fueron racistas o apoyaron políticas de extrema derecha a excepción de Skrewdriver, quienes hicieron públicas sus relaciones con esa escoria a partir de los primeros 80’s (su primer material es considerado un clásico del oi por muchas personas).
De cualquier forma, en los primeros 80 emergió un nuevo movimiento constituido alrededor del sonido streetpunk con las bandas de oi más conocidas: the Business, the Last Resort, the 4Skins, Combat 84, Infa-Riot, etc. Este movimiento fue llamado Oi por el periodista Gary Bushell, y fue considerado como una prometedora unidad entre punks y skinheads. Al mismo tiempo había una pequeña escena rock neonazi capitaneada por Skrewdriver, y la música que hacían estas bandas era basicamente la misma que el Oi, pero las bandas preferían marcar diferencia con el punk en general, empleando el término R.A.C. (Rock contra el comunismo). Estas bandas realmente no tenían nada que ver con la escena oi a excepción de alguna similaridad en el estilo musical y el hecho de que supuestamente eran skinheads , una afirmación que más allá del parecido físico no pasa el menor análisis crítico.
Cuando a mitad de los años ochenta el movimiento empezaba a perder fuerza en el Reino Unido, saludables escenas oi se desarrollaban en Europa, Norteamérica e incluso Japón. Por alguna razón en la que la labor de limpieza de la imagen skinhead llevada a cabo sin duda ha influido favorablemente a mitad de los 90 se a producido un gigantesco revival del interés por la música oi, con (literalmente) cientos de bandas surgiendo por todos lados, y con aquellas que llevan muchos años tocando recibiendo el reconocimiento que se les debe. Hoy también existe un muchísimo mayor esfuerzo por disociar el racismo del oi de cara a la gente, y todas las bandas que están dentro de la escena se declaran abiertamente antirracistas. Además la música nazi se ha alejado del oi y se aproxima peligrosamente a lo peor del heavy metal. Algunas de las mejores bandas de Oi de la actualidad incluirían the Templars, the Wretched Ones, Those Unknown, the Lager Lads y Oxymoron.
La Two-Tone
Algo después de la explosión punk, el espíritu skinhead resurge de nuevo, tomando fuerza de esta nueva rebeldía, pero conservando sus valores estéticos y culturales aun compartiendo con los punks el enfrentamiento a la autoridad. En el año 1979 se produce un hecho crucial: la TWO TONE. Esta fue una casa de discos que aglutinó a los grupos pioneros y más conocidos del llamado

S.H.A.R.P.

La banda tal cual es se formó en el 2003, luego de muchos intentos quedó conformada por Álvaro voz, Mauro Guitarra, Daniel (Pelado) Batería, Fabián (Johnny) Bajo, tras varios ensayos entra otra guitarra, Walter. Nuestra esencia es oi! Pero cada tema está pigmentado por diferentes estilos como punk, Hardcore, lo que no hace tan fácil de encasillarnos en un estilo. Somos una banda formada por 4 skins y un punk. Nuestras letras están enfocadas sobre nuestras propias vivencias, y sobre los diferentes problemas que hay en la sociedad y una pasión compartidas por todos que es el fútbol. Como anarquistas estamos en contra de la violencia luchamos por la eliminación de la violencia de la vida social, ya que para nosotros la anarquía es la organización de la relaciones fundada sobre la libre voluntad de los individuos, sin la intervención de las armas del estado ( ejercito-policía). Por eso es que tenemos al estado como nuestro enemigo por ser la organización violenta de la sociedad. Pero tenemos bien en claro la legítima defensa, por eso la violencia es justificable solo cuando es necesario para defenderse a sí mismo y a los demás contra la violencia. Allí donde cesa la necesidad comienza la brutalidad sin sentido. Como clase obrera estamos siempre en legítima defensa y por lo tanto la violencia contra el patrón el amo, contra el opresor es siempre moralmente justificado y debe estar sola regulada por el criterio de la utilidad y de la economía del esfuerzo y del sufrimiento humano. En septiembre del 2003 grabamos nuestro primer demo de 5 temas mas un bonus, el cual fue difundido por todas parte en forma independiente, en abril entramos a grava 6 temas mas lo que da forma a nuestro primer CD el cual es editado en México por Criptas Record, Fron Line Records. En resumen puntas de Acero es una banda de amigos que hacen música para escupir toda la bronca y rabia que se tiene en el interior.

Orígenes OI!

A finales de 1977, tras la explosión original, el punk había derivado a una moda que poco tenía que ver con el espíritu de protesta original del movimiento. En ese entonces, la palabra Oi! no tenía ninguna acepción musical ya que inicialmente este estilo de música era conocido como street-punk o reality-punk y, posteriormente, en 1982 el periodista musical Gary Bushell acuña el término Oi! para referirse a este movimiento, basándose en un canción del grupo Cockney Rejects titulada Oi! Oi! Oi! . Oi! es la abreviatura del saludo Hey you! (¡Eh, tú!), que los jóvenes del este de Londres usaban coloquialmente (dado que formaba parte de su jerga, el Cockney).

Los inicios del Oi! están en los finales de los años 70, mezclando estilos de las primeras bandas de rock o punk como The Clash y The Ramones, el primer rock británico (The Rolling Stones, The Who), cánticos del fútbol, el pub rock (Eddie & the Hot Rods) y las bandas de glam rock (Slade, Sweet). Entre las primeras de bandas estan Sham 69, Cock Sparrer, Cockney Rejects y Angelic Upstarts, aunque algunas de ellas llevaban años tocando antes de que el término Oi! fuera usado para describir su música. La primera ola de grupos Oi! fue seguida por grupos como The Business, The Last Resort, The 4 skins, Blitz, Combat 84, The Burial, Infa Riot, The Blood, Condemed 84 y The Opressed. La idea general del movimiento original era una especie de rudo ensalzamiento de la clase obrera. Las letras normalmente hablaban de desempleo, derechos laborales, abusos policiales y la opresión gubernamental. También se trataban temas menos políticos como la violencia callejera, fútbol, sexo y alcohol. Aunque el Oi! está considerado un tipo de música orientado principalmente a skinheads, las primeras bandas eran mayormente una mezcla de punks y gente que no tenía para nada que ver con la “etiqueta” punk o skin.

Controversia

Dado que muchos seguidores del Oi! se vieron envueltos en organizaciones nacionalistas blancas como el National Front o el British Movement, algunos críticos de rock clasifican la música Oi! como racista en general, lo que hoy en día continúa siendo en gran parte un desafortunado mito, con muchas historias dirigidas a las masas tachando a todo el Oi! de música racista.

Las primeras bandas de Oi nacieron en el 1977, las más famosas eran 4 skins, sham 69 y skrewdriver, esta última muy pronto comenzó a tener tendencias nazis. Aparte de Ian Stuart Donaldson, los miembros eran distintos que en 1970, y algunos miembros de la formación original han dejado claro que no tienen nada que ver con las opiniones racistas de Ian Stuart. Los medios de comunicación masivos asocian al Oi! con ideas políticas de extrema derecha a partir de un concierto de The Business, The Last Resort y The 4 Skins el 4 de julio de 1982 en el bar Hamborough en Southall. Jóvenes asiáticos arrojaron cócteles molotov al local, creyendo erróneamente que el concierto era una reunión neonazi.

A raíz de aquello, muchos grupos se manifestaron en contra del racismo y el fascismo, pero esas negaciones fueron tomadas con escepticismo para muchos después del lanzamiento del recopilatorio Strength thru Oi! No solamente el título parecía un juego de palabras con un slogan nazi (Strength Through Joy) sino que en la portada nos podemos encontrar con Nicky Crane, un activista de British Movement que estaba cumpliendo una sentencia de cuatro años por violencia racial. Garry Bushell, el responsable de este recopilatorio, afirmaba que el título era un juego de palabras con el título de un álbum de The Skids (Strength Through Joy). También negó conocer la identidad del skinhead de la portada hasta que la noticia apareció en al Daily Mail dos meses más tarde. Bushell, que en aquel momento era socialista, recalcó la ironía de ser calumniado por un periódico que “una vez apoyó a los camisas negras de Oswald Mosley, la invasión de Abisinia por parte de Mussolini, y apoyaba a Hitler en el estallido de la Segunda Guerra Mundial”.

Desarrollo posterior

El movimiento perdió fuerza en el Reino Unido, pero se formó una escena Oi! en la Europa continental, Norteamérica, Asia y otros contienentes. En los Estados Unidos, el fenómeno Oi! se vio reflejado en la explosión del hardcore en los primeros 80, especialmente por bandas como U.S. Chaos, Agnostic Front, Iron Cross y S.S. Decontrol. Aunque el hardcore tenía similitudes con el Oi! en cuando a las bases y las influencias (particularmente en sus primeras etapas), el hardcore caló antes en la clase media americana que en la clase trabajadora, y su influencia se disparó. Otras bandas cuya influencia del movimiento original es notable son: The Press, Anti-Heros, The Templars, Oxblood, Wretched Ones, Those Unknown, Pressure Point, The Bruisers, Dropkick Murphys, Oxymoron, Paris Violence, Street Dogs, Roger Miret and the Disasters, the GC5 y Hard Skin.

En la mitad de los 90 hubo un revival de música Oi! con bandas como Pressure 28, Another Mans Poison, Boisterous, Argy Bargy, Straw Dogs y antiguos grupos que recibían un mayor reconocimiento. Con esta revival vino un mayor esfuerzo por alejar el Oi! del racismo. Muchos de los grupos originarios del Reino unido se reunieron de nuevo para tocar y grabar en el 2000, y algunos nunca abandonaron sus “primeros puestos”. Algunas de estas bandas fueron: Peter and the Test Tube Babies, Cock Sparrer, Angelic Upstarts, The Business, Cockney Rejects, Red Alert y Sham 69.

Oi! en castellano

En España llegó de la mano del grupo musical Decibelios, banda barcelonesa con tintes patrióticos aunque acabaron cambiando con el tiempo, formada en el distrito de Nou Barris, los cuales fueron los padres de la escena Oi! en todo el país. Muchos grupos recogieron la semilla de Decibelios, creándose bandas tales como Ruin Boys o Zakarrak. Aparte de estos grupos existen otros tales como Toletum, Estirpe Imperial, Reconquista, División 250, Odal... que parecen tener similitud musical, pero que claramente autodenominan su música como RAC ( Rock Against Communism ), es decir, rock anticomunista.

En Cataluña hay muchos grupos de tendencia nacionalista e independentista como Pilseners, Inadaptats o los míticos Opció K-95, hay grupos sin postura politica clara como Ultimo Asalto y grupos simplemente antifascistas como The Guinness Boys, The Miniejkins o Steel Boots entre otros. También existe en Cataluña un grupo numeroso de bandas musicales de ideología afín al nacional-socialismo, como Tercios.

En Euskadi cabe destacar los grupos como Zakarrak, Suspenders, Des-kontrol, Hell Beer Boys y Never Surrender, que cantan mayoritariamente en euskera. En Asturias es conocido el grupo Oi! N'Ast, que canta gran parte de sus canciones en asturiano y mezcla las gaitas y el folk para dar un enfoque diferente al estilo.

En Madrid abundan grupos de música Oi!, algunas declaradas fascistas como Krasny Bor 1943 y Estirpe Imperial y otras bandas musicales declaradas antifascistas como Non Servium, Núcleo Terco, Kaos Urbano o Guerrilla Oi!.

En Chile existe una escena apolítica, patriótica y no racista, comandada desde 1988 por Ocho Bolas, y hoy en día por bandas como Criminal Skin, Cona Skin y Linea de Exterminio. También existe una destacada escena antifascista (comunista en gran parte y anarquista), con bandas como Guardia Bermellón, Golpe a Golpe, Curasbun Oi!, Proletarios Oi!, Lumpen Oi! y Los Corleone.

En otros países latinoamericanos también existen varias bandas de Oi!:

En Colombia se encuentran bandas como Komintern 43, Brigada Oi!, Vozintierra, Ultimatum.

En México destaca mayoritariamente Estado 29.

En Brasil la música Oi! se presenta a manos del movimiento Careca , Bandeira de Combate, Voluntarios, Virus 27 o Mao de Ferro entre otras muchas importantes bandas.

AHORA KE YA HE KAPTADO TU ATENCIÓN, PASO A KONTARTE LA BREVE HISTORIA DEL MOVIMIENTO SKINHEAD.

Esto os sonara a la mayoría, pero hemos kreido Conveniente meterlo ya ke hay peña ke no se ha enterado aún o no lo tiene muy klaro, ya ke están akostumbrad@s a kreerse lo ke ven en la puta tele o en los malos periódicos. Salú y espero ke os guste.

Vamos a empezar kon un poko de historia. Nos situamos en Jamaika, en el año 1962: Trás largos años de dominio e imperialismo británico I@s jamaikan@s Consiguen la independencia, pero l@s británik@s sólo habían dejado miseria en el país, excepto klaro está, en las ciudades turísticas. L@s jóvenes no veían futuro y emigraban a estas ciudades, en las ke sólo podían Conseguir una chabola o kasa ruinosa alkilada por el gobierno en las afueras de Kington. Eran los guetos de la gran ciudad (Shanty Tfwn, Trenchtown ... ); allí se formaban pandillas de jóvenes delincuentes, pistoleros y traficantes de marihuana ke se buskaban la vida. Del gueto surgen tambiéf nuevos ritmos `nfluenciados por jazz y rhythm&blues: primero el SKA, músika por excelencia del movimiento, luego el rock steady, más tarde el más konocido, el Reggae. En las letras de estos estilos se pueden ver la violencia, renkor y resentimiento hacia la sociedad. La juventud pronto se identificó con el ska y sus letras, apareciendo así los rude boys (chikos duros).

Podemos afirmar ke este es el primitivo skin head, ke viste de forma elegante, imitando a sus héroes de las películas de gangsters En Jamaika no había trabajo, desanimados, pero llenos de esperanza, grupos de jamaikan@s parten hacia Inglaterra. Allí se establecen en los barrios obreros y empiezan a relacionarse kon I@. jóvenes británic@s, sobre todo kon I@s mods, que escuchaban soul y R&B. En esa époka, el movimiento mod estaba dividido; con la llegada de la psikodelia y el hippismo, algun@s se oponen a estas tendencias, y su estétika se hace más agresiva: son I@s hard-mods o suedeheads. Rude boys y hardmods se mezklan en la kalle, en pubs y fiestas, y así nace el skin-head. Elegancia en el vestir, scooters, pelo muy corto y músika negra, es lo ke se denomina spirit of 69. Jóvenes blanc@s y negr@, s influenciad@s por la kuitura jamaikana.

Durante los años 70, el movimiento se trankilizó y no fue tan masivo, sólo se encontraba en ámbitos reducidos. Pero a finales de esta dékada y principios de los 80 hubo un nuevo resurgir de la escena (kon una estétika más obrera), producido por un reviva¡ del ska, ke influenciado por el punk, recibió aire fresko. Es la époka del two tone, pues es el nombre del sello diskográfico más importante. También hay ke hacer referencia al 011, estilo musical 100% obrero, de la kalle, parecido al punk, pero más radicales en sus krítikas kontra la sociedad establecida, l@s polítikos, etc.



Fue en este momento kuando la imagen skin es dañada debido a ke partidos pflíticos de extrema derecha (National Front y Br`tish Movement) comíenzan a difundir su propaganda entre I@s skinheads, kaptando a much@s de eíi@s ke no tenían sus ideas muy klaras. Además, jóvenes pertenecientes a estos partidos adoptaron la estétika skin sin tener ni idea ni interés por saber ké era realmente el movimiento, ya ke el racismo es una Contradicción para I@s skinheads originales, ke nada tenían ke ver kon una raza dominante, sino ke ell@s mism@s eran el producto de la mezkla de diferentes kuituras y estilos musicales

Esta nueva tendencia fue mucho más interesante para los medios de komunikación, ya kE alertaban a la opinión públika sobre las brutales historias ke esto, , individuos protagonizaban. Marka d@s kon la imagen de servidores do la extrema derecha, el movimiento se difunde por Europa, gracias di nuevo a los medios d, desinformación. Est@s kabeza huekas, ke nosotr@s llamamo boneheads, son nazis, racista, , seguidores de la última moda defensores, supuestamente, de kosas acordes kon la juventud actu@l komo la disciplina, el integrismf católico, la desigualdad, l@s líderes etc. Son I@s ke van en grupo, visten paramilitar y van dando palizas gente ke no sigue sus ideas.

En 1988 se forma una organización para difundir la auténtica kultura skinhead multirracial y polikultural, ke nada tiene ke ver kon actitudes de extrema derecha, y para erradicar la mala fama ke los medios de komunikación nos han kreado. Esta organización se llama S.H.A.R.P. (Skin Heads Against Racial Prejudice, es decir, skinheads contra los prejuicios raciales), Y existen secciones por todo el mundo.

También existen otras variedades de skinheads antifascistas y antirracistas, pero kon la diferencia de ke están politizados. Esta por ejemplo el RASH, ke es donde podemos encontrar a los Redskins (Comunistas) y los Anarchyskinheads (anarquistas), entre ambos Colectivos no suelen haber roces, pero desgraciadamente los hay a veces, ya ke el movidiento, se dice, nunka a estado por la polítika.

En Málaga esta intentando salir el UNION SKINHEAD, ke komo su nombre indika, es la unión entre los skins politizad@s y l@s be no lo están. Pero esto no es nuevo, ya ke siempre han ido juntos de Conciertos, de birras, al futbol ... es más lo ke nos une ke lo ke nos separa.

STAY RUDE, STAY REBEL OI!
Unión Skin & Punk también.
UNION S.H.

MAPUCHES

Originalmente, los mapuches, Gente de la tierra , habitaban por el norte desde el Valle del Aconcagua hasta la isla Grande de Chiloé por el sur, alcanzando hasta la Patagonia de Argentina por el este. Antes de la llegada de los españoles, los mapuches practicaban la pesca y la caza de animales menores para alimentarse.

A lo largo de los largos años de resistencia Mapuche contra la dominación española, se destaca el valor de un guerrero cuyo nombre era Lautaro, quien, después de vivir con los españoles como esclavo y aprender las técnicas de guerra de éstos, vuelve a su pueblo para dirigirlo, como Toqui (“Caudillo“), en contra de los invasores. Les demostró que los jinetes españoles no eran dioses, y que los guerreros mapuches también podían utilizar sus caballos para luchar.

Estos nuevos bríos dados por Lautaro a su gente les permitió acercarse a la capital del país, pero cuando las fuerzas mapuches se preparaban para asaltarla, su joven líder fue asesinado por un miembro de una tribu de alianza. Los mapuches deciden no continuar el ataque, sino volver a sus casas y defender sus fronteras, una lucha que duró trescientos años más. Lautaro es actualmente muy reconocido por los chilenos, mapuches y no mapuches, por su valor y astucia a favor de la libertad del pueblo mapuche.

En 1881, se firmó un Acuerdo de Paz entre el pueblo Mapuche y la República de Chile, cuyo gobierno redistribuyó las tierras indígenas y dejó para los Mapuche, terrenos, en su mayoría, montañosos y no productivos. Mientras el gobierno entregaba a los colonos entre 40 y 400 hectáreas, las familias mapuches recibían un promedio de 6 a 20 hectáreas.


Desde el año 1900, se han aplicado diversas estrategias para tratar con el pueblo Mapuche. Podemos mencionar, por ejemplo, la llevada a cabo por el gobierno chileno que, incentivado por los misioneros católicos, intentó integrar y anular la cultura Mapuche a través de la educación y la religión; también podemos mencionar la idea de la “semiintegración” que intentó e intenta mantener vivas las tradiciones del pueblo mapuche y, al mismo tiempo, lograr que éste se adapte a las exigencias de la sociedad moderna, como se ve en la enseñanza del mapudungun junto al español. En contraposición a las estrategias mencionadas, han surgido grupos que se resisten a éstas ya que reclaman una identidad autónoma como pueblo mapuche y desean reactivar las tradiciones antiguas, dar alianza entre su causa y luchas por la igualdad de oportunidades entre pobres y ricos.

Actualmente, no obstante, gracias a la presión de los grupos indígenas chilenos y de defensores internacionales de los pueblos indígenas, Chile ha avanzado en el difícil camino del reconocimiento de la diversidad cultural de sus habitantes y de la preservación del idioma, costumbres y religiosidad de sus pueblos originarios.

Fuente: Recopilación bibliográfica elaborada al interior de la Institución.

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