Unión Cósmica

La sexualidad es un aspecto esencial del Ser Humano que proviene de la energía creadora de vida, la forma más potente y maravillosa de expresión del Amor real.

Los seres humanos que alcanzan cierto grado de evolución procuran, mediante la unión con el espíritu afín de condición complementaria, fusionarse en una sola alma integrando por medio del más hermoso encuentro posible todos los cuerpos y planos dimensionales del Ser.

En esta búsqueda de la perfección y la completa unidad transitamos nuestras vidas sobre la tierra intentando aprender el camino que nos lleve nuevamente al encuentro con la divinidad que habita en cada uno desde toda la eternidad.

La Sexualidad Sagrada en sus diferentes formas culturales y manifestaciones étnicas es un camino concreto accesible a todo aquel que desea superarse y evolucionar genuinamente aprendiendo a AMAR.

En esta página usted podrá acceder a algunos artículos y libros que tratan el tema con veracidad y respeto.

Que nos propone la SEXUALIDAD TÁNTRICA

Breve síntesis del libro de Estela Inés Guitian

“Así como los pájaros poseen alas porque está en su naturaleza volar para cruzar el cielo, el Ser Humano posee el Don de la Sexualidad, porque está en su naturaleza unirse a sus pares complementarios para trascender su Conciencia Egoica y unirse a la Energía Cósmica”

La propuesta de la Sexualidad Tántrica es aprender a utilizar la poderosa energía Kundalini (la libido o aquello que Reich denomimó Energía Orgánica), usualmente “muerta” o “mal canalizada”, conduciéndola concientemente para producir la verdadera transformación de un Ser Humano. Mediante la unión sexual accedemos a la experiencia de unidad con el Cosmos. Al sentirnos uno con otro, conocemos la unidad del Todo.

La Sexualidad Tántrica nos propone alcanzar el punto culminante del conocimiento y ser el sendero perfecto en la vía natural hacia la unión con la Energía Universal.

En principio no existe Tantra sin los conceptos de Respeto, Homenaje, Reverencia y Devoción. Esto es Amor primordial, energía que une y Amor que se siente. Es un sentimiento, una energía que se irradia.

La plenitud en la Sexualidad se desarrolla rescatando el instinto natural de Amar y el Amor sólo se entrena Amando.

Tal vez si la Humanidad toda pudiese experimentarlo, el mundo sería hoy un lugar más acogedor, pacífico y amoroso para vivir.

Estela Inés Guitián
Arquitecta y profesora de yoga, directora de la Casa del Tantra de Bs. As. Argentina

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Almas Gemelas - La Cumbre del Amor

Cómo crear un Alma Gemela (por Osho)

Encontrar un alma gemela es casi imposible. ¿No sería mejor crear una?

Es casi imposible encontrar un alma gemela. La tierra es grande millones y millones de personas y la vida es muy corta. ¿Cómo vas a encontrar a tu alma gemela? sucede pocas veces.

El hombre tiene siete centros. El centro más bajo es el centro sexual y el más elevado es el Samadhi y entre estos dos hay otros cinco centros. Cuando los siete centros de un hombre están en sintonía y en armonía con los siete centros de una mujer, entonces has encontrado a tu alma gemela.

Cada vez que sucede, se siente una unidad absoluta, una unión. Dos personas desaparecen completamente la una en la otra. No hay división en absoluto. Dos personas funcionan como si fueran una sola: dos cuerpos, pero solo un alma. Es una armonía absoluta. Es el amor en la cumbre.
Desapareciendo el uno en el otro

Tú debes haber visto el Shivalingam en los templos de Shiva que hay en la India.
La energía pura se simboliza por el Lingam y el Yoni por los órganos sexuales masculino y femenino la energía creativa, la energía vital, la energía de la que fluye la vida en conjunto. Las personalidades han desaparecido; es un encuentro de energía pura. Sólo las energías puras pueden disolverse la una en la otra; si tienes una personalidad sólida, ésta va a obstruir la disolución. Sólo las energías puras, líquidas pueden entrar una en la otra y volverse una.

La Escala de las Relaciones

¿En dónde te ubicas?

En esta cumbre más elevada en la que coinciden la totalidad de los siete centros, el gozo es permanente. Es orgásmico; es una comunión espiritual. Es un fenómeno místico, es trascendental pero muy poco frecuente.

Por debajo de él existe otro encuentro: El encuentro de seis centros. También es algo raro. Es una unión, no es unidad. No es una unión cósmica, mística, sino algo muy cerca de esto, una unión estética, un fenómeno artístico, una experiencia poética.

El primero puede ser comprendido sólo por aquellos que han conocido el Samadhi, el Satori. El segundo puede ser comprendido por los poetas, los pintores, los bailarines, los músicos.

En un nivel más bajo se encuentra la unión de cinco centros. No es siquiera una unión; existe la dualidad. Dos personas siguen siendo dos, pero aun así hay gran armonía. Los dos funcionan como si dos instrumentos musicales tocaran en armonía. No hay unión, no hay unidad. Están separados.
Kahlil Gibran lo ha descrito así: Los amantes tendrían que ser como dos pilares de un templo que soportan el mismo techo, permaneciendo aun así aparte y separados . Sigue siendo algo hermoso.

En el cuarto se encuentran cuatro centros. Dualidad. La armonía ha desaparecido pero hay una gran comprensión mutua, un gran cuidado mutuo. No hay una armonía espontánea, pero debido a la comprensión se mantiene un cierto ritmo. Es una experiencia de gran inteligencia. Uno tiene que estar atento; si uno no está atento caerá de este cuarto estado.

Luego viene el quinto: el encuentro de tres centros. La dualidad se hace más enfática. Aún hay comprensión pero no es constante: oscila, varía. De vez en cuando surge el conflicto, pero no estropea el amor. Por el contrario, le añade algo, lo hace un poquito más picante. Es una experiencia sicológica.

Por debajo está el encuentro de dos centros. Hay una gran dualidad, una dualidad clarísima. Es casi de un cincuenta cincuenta: Un cincuenta por ciento de comprensión, un cincuenta por ciento de conflicto. Es una experiencia fisiológica. Existe, aún así, un gran equilibrio debido a este cincuenta por ciento de comprensión y cincuenta por ciento de conflicto.

Y, por debajo está el encuentro de un centro. Demasiado conflicto. Pocos momentos de gozo, muy pocos. De vez en cuando, pocos y muy lejanos uno de otro. Aún así ¡vale la pena!. es una experiencia sexual.


La Relación Cero

Y, por debajo, en lo más bajo los centros no se encuentran. Éstas son las parejas que tú encuentras. No hay siquiera una experiencia sexual; está incluso por debajo de la experiencia sexual. Es algo más o menos como una masturbación. Es una cierta forma de acuerdo social, económico, político. Es una explotación. Es como un negocio.
No es amistad ni enemistad. Es una relación muy formal, una relación que no de ninguna manera es una relación. Tú explotas al otro, el otro te explota a ti. Es una forma de prostitución. Es la posibilidad más fea... pero es lo que está sucediendo en la tierra.


La Ciencia de la Transformación.

En oriente hemos desarrollado una ciencia: Si no puedes encontrar un alma gemela la puedes crear. Esta ciencia es el Tantra.

Encontrar un alma gemela implica encontrar la persona con la que tus siete centros se encuentran de forma natural. Cuando esto sucede, resulta tremendamente hermoso. Sin embargo es como el relámpago, un fenómeno natural pero no dependiente.

Si esperas que tu alma gemela se encuentre naturalmente contigo, será como esperar por el relámpago para leer tu Biblia. No serás capaz de leer mucho; aparecerá por un momento, pero cuando hayas abierto la Biblia se habrá ido. Por tanto se creó el Tantra.

El Tantra es alquimia: puede transformar tus centros; puede transformar los centros del otro. Puede crear un ritmo y una armonía entre tú y la persona que amas. Es como llevar electricidad a tu casa. Entonces puedes encenderla o apagarla cuando quieras. Estos siete centros que hay en ti no son otra cosa que centros de electricidad corporal.

Los científicos dicen que toda la electricidad que hay en tu cuerpo, si se pone junta, puede utilizarse para iluminar una bombilla de cinco watios.
Cuantitativamente no es mucho; cuantitativamente el átomo no es mucho, pero cualitativamente, si explota, contiene una tremenda energía.

TAOÍSMO, TANTRISMO Y SEXUALIDAD HUMANA

Miguel Marlaire, autor de TAO Y SEXO, comparte con nosotros este artículo de su autoría, presentando de esta forma las actividades que se llevaron a cabo en el centro cultural Kier.

APORTES DEL TAOÍSMO A LA DINAMIZACIÓN DE LA SEXUALIDAD HUMANA:

Este estudio sobre la sexualidad que nos propone el Taoísmo, pretende mostrar la posibilidad de ampliar el espectro de la sexualidad humana, investigando las propuestas que Oriente nos acerca, y en particular desde la perspectiva del Taoísmo chino.
Encontramos en Oriente dos grandes fuentes al respecto, que son: el Taoísmo en China, y el Tantra, ó Tantrismo, en la India. En el Budismo Vajrayana también hay fórmulas Tántricas.

La metodología es muy similar en ambos sistemas, pero difieren los objetivos.
Este libro pretende demostrar que se puede utilizar el erotismo (que así denominamos a la sexualidad humana), para acceder a un camino de crecimiento espiritual.
Este crecimiento aporta un enaltecimiento de la persona, una humanización del Ser, una aproximación al otro para propender a la Paz interior. A esta particularidad denominaremos en adelante el “MAS SER”.

En esta realidad en la que estamos sumergidos, en este “Universo”, reconozco dos fenomenologías madre: el SER, como entidad presente y sujeto, y a la vez objeto de la fenomenología, y el UNIR, propiedad de atracción que propende a la interacción de las Entidades.

Según esta realidad, nosotros no somos si no nos vinculamos, si no nos relacionamos.
Yo soy en la medida que comparto. Este libro nos habla de ese compartir, desde lo más íntimo que podemos hacerlo, desde el contacto integral de nuestro “universo personal” con el de otro “universo personal”. Esta experiencia debemos lograrla “plenificantemente”, porque es una experiencia vital básica, porque es generadora de vida.
Es generadora de vida, decimos, tanto concreta en la aparición de la descendencia, como también en generadora de vida interior, con el crecimiento y la maduración que ello implica.
Pretendo demostrar que el erotismo, es la herramienta más perfecta para el acceso al MAS SER.

En efecto, si la naturaleza nos ha dado una herramienta tan increíble, que nos permite generar nueva vida, que nos conmueve como nada puede hacerlo, que genera una actitud de amor al otro, que propende a ampliar mi espectro en la posibilidad de UNION, fácilmente podremos llegar a esta conclusión.

En la perspectiva religiosa, esta propuesta de crecimiento en la unión desde el amor se llama un “camino de santidad”. También estamos diciendo entonces que podemos encarar el erotismo como un camino de santidad.

En todas las culturas aparece la santidad asociada a la privación de la experiencia erótica. Sin embargo este camino, que también es posible, parte de un cercenamiento de las capacidades de la persona. Creo entonces que hay otro camino mucho más plenificante, que es la obtención de ete MAS SER desde la plenitud de las capacidades humanas.
Una plenitud lograda desde una base más amplia de sustentación.
En este aspecto tanto el Taoísmo como el Tantra nos ayudarán a encontrar la senda.


LA BASE TAOISTA:

La base Taoísta parte del concepto universal del Tao. Si bien el Tao es una realidad universal, un principio organizador universal, es inaccesible a la comprensión humana. Es en si un absoluto inefable, que no puede ser explicado. Sólo por sus consecuencias podemos conocerlo. Aquél que aprendió a manejarse en el Tao, tiene en su poder el TE, que es la capacidad de manejarse, el Poder real, concreto, la sabiduría. Este principio es absoluto, generador e impersonal. Es la trama del Universo.

El segundo principio Taoísta es el Wei wu wei. Es la capacidad de actuar en la no acción.
Es la capacidad inteligente de adecuarse a las circunstancias signadas por el Tao. Es aprender a manejarse en la corriente de la vida. Es hacer el no hacer. Es el equilibrio mental dentro del que tiene lugar un proceso alquímico de transformación sin contienda.

El tercer principio es el de las Polaridades Yin y Yang. Se trata de la comprensión y la percepción de las consecuencias fenomenológicas del principio bipolar constitutivo del universo. Todo lo existente en este universo reconoce la motivación bipolar, y reconocer su presencia en cada caso ayuda a comprender y a tomar la acción adecuada al efecto.

El objetivo de la sexualidad Taoísta es la obtención de salud y larga vida.
Es por ello que propende a la obtención de un equilibrio mental, emocional y vital, un equilibrio que se establece en la sabiduría.

LA BASE TANTRICA:

El Tantrismo en cambio parte de una creación del universo por los dioses Siva y Shakti. Un dios masculino, unido a una diosa femenina. De esta unidad bipolar generadora, aparece todo lo manifestado, todo lo creado. Hay pues un principio generador sexuado, bipolar y personal. Es en base a este principio generador que podemos decir que “en la base de toda espiritualidad está la sexualidad”. Entonces el punto de partida Tántrico es la adoración.

El punto de partida Taoísta en cambio es la funcionalidad de una fenomenología.

El Tantrismo utiliza la sexualidad como propelente para alcanzar estadios superiores de espiritualidad. Para el Tantrismo cada Ser es un universo en si mismo, a imagen y semejanza del Universo. Cada persona es una completud en la que reside la divinidad, por lo que es adorable. Así es que el concepto de que sólo se adora a Dios, se traslada a todo ser humano, pues en cada uno reside Dios. Cada persona es Templo de Dios. Es por eso que en el Tantra no hay templos. En las descubiertas ciudades de Harappa y Mohenjo Daro, en el norte de la India, no se encontraron templos. Tampoco en Catal Huyuk, en Asia Menor. Los templos estaban en las personas. Esta adoración se transmite a la pareja sexual, y así tiene lugar una veneración y un embeleso por las particularidades del otro, que sustentan una relación alineada en el mejoramiento de las virtudes individuales. Esto debe ser compartido, pues exige reciprocidad.

ASPECTOS DEL EROTISMO:

La sexualidad siempre nos sorprende. No se accede a toda relación del mismo modo, es decir con un mismo objetivo. Se podrá encarar con distintos objetivos:

• Por mero placer

• Por la obligación de una relación formal

• Por curiosidad

• Por sanidad

• Por amor

• Para encontrar la iluminación

Evidentemente no todos estos accesos derivarán en los mismos resultados.

• La meta del placer es efímera, dejando luego al personaje vacío, sin intención de seguir compartiendo con su ocasional pareja. Puede incluso molestarle su presencia luego del coito. El resultado es una sibilina insatisfacción, que no se evidencia en un primer momento pero carga su alma con un lastre que aparecerá luego inevitablemente de algún modo. En este contexto el placer es un objetivo de mira corta, pertinente sólo al hecho sexual. No constituye un objetivo en si mismo, sino un medio con el que cuenta la naturaleza para conseguir su verdadero objetivo: la continuidad de la vida.

• La obligación de la realización del acto es formal, mas deja el mismo amargo sabor que la anterior.

• La curiosidad no deja nada, el resultado es totalmente efímero e incierto.

• La relación por sanidad es la que encara el practicante Taoísta para acceder a la correcta salud y longevidad. Su objetivo lo realiza, sin embargo, al no comprometerse necesariamente en el amor, se fija un plafón de avance espiritual.

• La motivación del amor sale del plano bidimensional para otorgarle volumen a la relación. Con la base de la Virtud, inevitablemente será preciso amar.

La sexualidad humana, cuando trasciende su mero planteo animal y se convierte en erotismo, apunta a diluir la frontera individual, la que de hecho es traspuesta por los cuerpos al interpenetrarse, y encuentra su paroxismo en la unión más integral, a la que se tiene acceso desde el sitial humano. Esto implica una superación del mero goce para aportar transparencia a la relación que, incluso, se prolonga en los amantes en el dominio de la simpatía moral. La pasión vivida entre los amantes prolonga, así, la unión de los cuerpos. Al convertirse la sexualidad en erotismo, el objeto de la sexualidad se trastoca en una búsqueda inteligible y emocional de la unidad añorada. El Ser Humano busca por todos los medios esta continuidad: idealiza a su pareja buscando la unión de los contrarios, busca la continuidad temporal en su progenie. Al hallar a su pareja, sueña con la eternidad de su amor. Todo esto apunta a la unicidad y en ella, a la intemporalidad o inmortalidad.

La sexualidad taoísta puede realizar aportes a esa búsqueda de la continuidad perdida.
En primer lugar, puede aportar un método de trabajo, también una sanidad en la interrelación de pareja orientada a conseguir la plenitud posible, y una herramienta para avanzar en la relación, manteniendo viva la pasión. Este aprendizaje no evita, empero, el sufrimiento que invariablemente aparece durante el transcurso de nuestras vidas. No obstante puede, sin dudas, proveer verdaderas herramientas de trabajo para encararlo.

El erotismo toca permanentemente los límites del Ser, implica una familiarización con la muerte y el sacrificio. Es un desafío a la muerte. La vida es acceso al ser, y si bien el Ser es mortal, la continuidad del ser no lo es. Acercarse a la continuidad, embriagarse con la continuidad, es algo que domina la consideración de la muerte.

En primer lugar, la perturbación erótica inmediata nos aporta un sentimiento que lo supera todo, es un sentimiento tal, que las sombrías perspectivas vinculadas a la situación del ser discontinuo caen en el olvido. Luego, más allá de la embriaguez erótica, el Ser Humano percibe el poder de abordar la muerte cara a cara y de ver en ella, por fin, la apertura a la continuidad imposible de entender y de conocer, que es el secreto del erotismo, y que sólo el erotismo y la iluminación aportan.

Para lograrlo, es necesario rechazar la voluntad de replegarse sobre uno mismo, es necesario abrirse al otro y dejarse invadir. Habrá que derrotar al egoísmo.

Anticipamos que la angustia producida por la muerte, las pérdidas y las imposibilidades que sufre el Ser Humano durante su vida, es la que motiva esta búsqueda existencial.

Si se llega a comprender que la vida cotidiana está signada por la dualidad y la discontinuidad, y que la continuidad del Ser existe, pero está fuera del alcance terrenal, entonces se comprenderá esa angustia existencial que carcome al Ser Humano.

La obtención de la iluminación es una posibilidad de acceso a la comprensión de la fenomenología, sin llegar a desvelar el mecanismo. Esta posibilidad es la que nos propone el Tantra.

De todos modos, debe entenderse que la realización más acabada del acto sexual, será aquella que mayor vuelo espiritual otorgue al acto amoroso. Este criterio iluminará, en adelante, las intenciones de este análisis.

NOVEDADES APORTADAS POR EL TAOISMO:

Veamos ahora cuáles son las novedades aportadas por el Taoísmo:

a) Descubrir la diferenciación entre el orgasmo masculino y la eyaculación. Se obtiene así el orgasmo sin necesidad de la eyaculación.

b) Los beneficios del control de la eyaculación prolongando el estado de arrobamiento del varón. Así se establece concordancia con el estado similar que la mujer obtiene más naturalmente con el orgasmo. Se le da importancia a la satisfacción femenina. No hay verdadero orgasmo del varón si no supo previamente dar un orgasmo a su mujer. Este método enseña a dar los tiempos necesarios a la mujer para que obtenga su satisfacción. El control de la eyaculación convierte al acto sexual en un acto amoroso.

c) El Wei Wu Wei, modalidad de aceptación de los condicionantes del Tao, permite insertarnos en la vida (el Te) en forma eficaz.

d) El manejo de los roles bipolares Yin y Yang, otorga novedad permanente y dinamiza la relación de pareja. Las actitudes masculinas son de avance y conquista; las femeninas son actitudes de captación, sensación pasiva, sentimiento. Cíclicamente, el varón y la mujer deben interpretar actitudes, movimientos, posturas, expresiones que contengan cada uno de estas “actitudes”.

EL EROTISMO Y EL AMOR

El erotismo asume un grado de complejidad muy particular. Aclaremos esta aseveración. En el Ser Humano, la sexualidad se manifiesta como erotismo, estableciéndose así la diferencia con la sexualidad animal. La diferencia estriba en que, en el Hombre, aparece el componente de la imaginación y del sentimiento.

En el erotismo confluyen:
a) los canales de la corporalidad preparada para la reproducción.
b) la razón, que proyecta imágenes que producen un deseo.
c) el sentimiento.
d) La Libertad.


LOS MECANISMOS DEL AMOR
Hay 3 mecanismos de los que se vale el Amor para aparecer en el alma humana:

• el encuentro: la habitualidad del encuentro crea lazos de unión. La relación se construye con encuentros, con intercambios, con reflexiones, palabras, que van armando en nosotros la imagen del otro. Es la PRESENCIA.

• La pérdida: la falta del otro nos produce un dolor, una añoranza, . Nos hace falta su presencia. Al recuperar la Presencia, nos precipitamos al otro con más intensidad. El reencuentro nos produce un placer.

• El estado naciente: es el enamoramiento. El estado más difícil de lograr. Se disfraza la más de las veces dando lugar a la infatuación erótica, la que es efímera.

ELEMENTOS VITALES:
Hay también tres elementos vitales que posibilitan progresar en la relación de amor:

• la Pureza de intención, que va despejando el área de trabajo continuamente, de modo que nunca se dude de la dirección en que el otro va a dirigirse, permitiendo así la tranquilidad que la maduración necesita para lograr el fruto.

• La voluntad de DAR: amor es darse. Esta voluntad de la entrega debe estar siempre presente para aquilatar y dar peso al Amor. Hablamos de entrega. Será preciso dar en la forma más perfecta: darse, Dar de Si. Dar sin esperar nada a cambio es la consumación de la voluntad de amar. Hablamos de Gratuidad, de Generosidad. Decimos NO a la Transaccionalidad: en el amor no hay trueque.

• La alegría de recibir: muchas veces es más difícil recibir que dar. Hay que aprender a aceptar, para que el otro nos pueda dar. Esto implica dejar de lado el orgullo. Establece la Reciprosidad.

LAS DIFERENCIAS YIN Y YANG:
Luego están las diferencias entre los modos masculino y femenino de enfocar los procesos.
En este aspecto, por ejemplo:

• La mujer es la representante de la Continuidad. Para la mujer un suceso siempre se encuadra dentro de un proceso.

• El varón es impulsivo, es discontínuo. Para él un suceso es una totalidad en si mismo.
La aceptación de estas características, y la imbricación de las diferntes actitudes, nutren el aprendizaje e impulsan la relación.

La comprensión de la simbología Yin y Yang, planteada por el Taoísmo, ayuda a encarar correctamente los procesos y situaciones del amor.

LA LIBERTAD:
Si bien el lazo del amor es la necesidad de Posesión, este es un primer movimiento impulsivo, que debe ser seguido por un segundo paso, que es el que permitirá dar lugar a la libre expresión del otro, para que emerja su creatividad.

Sin libertad no hay genuina creación. En este sentido reconozco la claridad de Teilhard de Chardin cuando postula que, en el amor, la unión diferencia. Esta es una de las paradojas del amor. De este modo en toda relación sana y próspera no debe haber FUSION , sino UNION.

La fusión confunde las personalidades. En cambio el proceso debe ser de unión en crecimiento, donde cada individualidad es una entidad propia, capaz de admirar y ser admirada.

La admiración mutua juega un rol muy importante en el reconocimiento de la pareja.
Si las dos personas que constituyen la pareja se admiran mutuamente, los estadios imperfectos se observan como singularidades y no como elementos constitutivos del Ser. Del mismo modo la Transparencia mutua es otro objetivo a buscar. Significa llaneza en la relación. Predecibilidad en la pureza de intenciones. Significa poder ver también al mundo a través del otro, o como lo ve el otro. Significa conocer a nuestra pareja de tal modo que podemos comprender lo vivido bajo su óptica, sin perder nuestra identidad.
Esto nos permite conocerlo más, comprenderlo y aceptarlo tal cual es. Hay un acrisolamiento del Ser para lograr un mayor grado de pureza. La comprensión del sufrimiento necesario cambia cuando se lo interpreta como un medio para un nuevo escalón ascendente en nuestra evolución.

MUTAR LA ENERGIA SEXUAL EN AMOR ESPIRITUAL

Nos preguntamos si la energía sexual puede mutar en amor espiritual. Físicamente la energía está destinada a realizar el cambio. Así, la energía contenida en el tanque de combustible de un auto, está destinada a moverlo, cambiarlo físicamente de lugar. La energía posibilita la realización de un trabajo, en este caso un traslado.

En el caso de la sexualidad humana, la energía desplegada cambia de plano y se traslada al plano espiritual. Debido a la disposición de diversos mecanismos, el erotismo canaliza la energía. El amor humano se enraíza en el fenómeno de la sexualidad, y curiosamente la espiritualidad recibe los beneficios. El erotismo es una herramienta, y en tal sentido debemos aprender a utilizarlo como tal. Erróneamente suponemos que la sexualidad es tan natural e inherente al hombre, que aparecerá sola su forma de acción. No pensamos que el proceso cultural conlleva un aprendizaje vital que nos lleva años de nuestras vidas, para obtener un grado de completud necesario para compartir con nuestros semejantes en la forma más completa posible. Así por ejemplo aprendemos a modular los sonidos que somos capaces de emitir, en palabras que asocian un sentido interpretable como concepto mental.

Pero si no nos dicen cómo hay que hablar, no lo aprenderemos. Aprendemos nuestra lengua materna gracias a que nuestro entorno familiar, y luego el aprendizaje escolar, nos permiten acceder. No nacemos con la ciencia infusa. Del mismo modo, la tan descuidada sexualidad debe ser analizada y explicada.

Esta herramienta nos permite propulsar nuestra espiritualidad gracias a la aparición del Amor.

El Amor es un fenómeno maravilloso que nos impulsa a lo que hemos dado en llamar el MAS SER.

El Taoísmo hace esta propuesta. Se apoya en los tres pilares que hemos citado, (la adquicisión del Te en el Tao, el Wuei wu wei, y la comprensión y el empleo de la simbología Yin y Yang) y en los ejercicios de respiración, y los conceptos asociados al Confucianismo de las Cinco Virtudes, y de la Armonía. Estas virtudes necesarias son: Benevolencia, Justicia, Cortesía, Integridad y Sabiduría.

Para lograr una positiva relación sexual es necesario entender que se trata de un ejercicio físico, y como tal utiliza todo el cuerpo, con sus sensaciones, sus percepciones, sus movimientos.

Es por ello que la ejercitación en la respiración cobra tal importancia.
Los ejercicios de respiración ayudan a lograr el control de la eyaculación.
El control de la eyaculación prolonga el tiempo de la relaciòn sexual, dando los tiempos necesarios a la mujer para que obtenga sus orgasmos, y permita al varón de participar también de la experiencia multiorgásmica. El concepto de Armonía si bien se establece también en el Confucianismo, es particularmente activo también en el Taoísmo debido a la comprensión del Wei wu wei.
* Ser armónico con la corriente encontrada en cada instante.
* No desentonar, no interferir sino para dar más.
* No establecer disputa.
* Buscar siempre la sintonía con el proceso.
* Elegir la sutileza para transmitir nuestra intencionalidad.

EL SAMADHI

En el método Tántrico esta ejercitación tiene por objetivo lograr el acceso al Samadhi, un estado instantáneo de contacto con la Totalidad. Para nuestra comprensión occidental judeo cristiana sería un contacto con Dios. Es la percepción intuitiva de la realidad universal. Es la posibilidad de comprender intuitivamente el funcionamiento y la agnificencia del proceso vital universal del que formamos parte.

Evidentemente el ingreso a este estadio no es permanente, mas deja una profunda huella en el Ser, que queda inborrable para toda su existencia. Esta experiencia ocurre en un Kairos, ese tiempo sin tiempo de los sucesos mitológicos, es decir que revivirla nos sitúa nuevamente dentro de ella. Es un instante impactante en nuestra vida. Si bien su ocurrencia está ligada en este caso a la experiencia erótica conducida por la técnica tántrica, no necesariamente ocurrirá durante una sesión de Maituna o de Chakra Pujá, sino que puede sobrevenir en cualquier instante posterior al evento erótico.

El Samadhi puede obtenerse también en situaciones de crisis controlada. Lo interesante del Tantra consiste en la propuesta de encontrar el Samadhi tras un método. Si bien el seguimiento del método tántrico no nos garantiza la obtención segura del Samadhi, esto es así porque debemos ingresar a un grado de compenetración con todas y cada una de las partes del método que no todos hemos de alcanzar. Dependemos de nuestra limitación para la acción de los principios de pureza interior y de actitudes nobles. Este estado cambia radicalmente nuestra vida.

Este cambio es como una modificación del gradiente en nuestra curva de aprendizaje. A partir de ese momento absorbemos diferentemente el resultado de nuestra experiencia, lo valoramos de diferente forma. Si bien este estado dura un instante, su efecto dura toda la vida.

Al transponerlo no conocemos más que antes, no podremos explicar nada nuevo, pero tendremos la ventaja de haber percibido la magnificencia de la Totalidad, de la maravilla que es esta creación, y podremos decir junto a Teilhard de Chardin que “todo lo que ocurre es adorable”. Es un estadio de Iluminación. Puede decirse que con él se logra una Conversión.

11 pasos del camino del Amor

1. Primero, contigo mismo.
Sólo cuando estás bien contigo mismo puedes estar bien con los demás.

2. Manejar la soledad.
Sólo cuando manejas tu soledad puedes manejar una relación.

3. Sólo se da lo que se tiene.
Necesitas valorarte para valorar, quererte para querer, respetarte para respetar, y aceptarte para aceptar, porque nadie puede dar lo que no tiene.

4. Paz interior.
Ninguna relación te dará la paz que tú mismo no creas en tu interior.

5. Fantasía que genera frustración.
Pretender que otra persona nos haga felices y llene todas nuestras expectativas es una fantasía que sólo trae frustraciones.

6. Autonomía.
Ninguna relación te brindará felicidad que tú mismo no construyas.

7. Autosuficiencia.
Sólo podrás ser feliz con otra persona cuando, bien convencido, seas capaz de decirle: No te necesito para ser feliz .

8. Independencia
Solo podrás amar siendo independiente hasta el punto de no tener que manipular ni manejar a los que dices querer.

9. Requerimientos.
Para amar necesitas una humilde autosuficiencia, autoestima, y la práctica de una libertad responsable.

10. Autoestima y madurez
Amate a ti mismo, madura, y el día que puedas decirle a esa otra persona Sin ti me la paso bien , ese día estarás preparado para vivir en pareja.

11. Compartir.
Dos personas que vivan en pareja podrán ser felices sólo cuando se hayan unido para compartir su felicidad, no para hacerse felices la una a la otra.

Conclusión:

DOS PERSONAS SE AMAN ÚNICAMENTE
CUANDO SON CAPACES DE VIVIR LA UNA SIN LA OTRA,
PERO DECIDEN VIVIR JUNTAS .